Tarih usulu hakkindaki
tetebbuatinizi bilmiyorum fakat, Emevi hanedanina garezkar Abbasi hanedani
devrinde idareye yaltaklanma heveskari ba'zi "muverrih"lerin "dedikodulari"na
istinaden "Ashab-i Kiram" hakkinda bu sekilde mutalaat serd etmek ma'kul ve
mesru' olmadigi kanaatindeyim.
Mesela, Hazret-i Hassan'i Hazret-i Muaviye'nin oldurttugu palavrasi... Bu
hususda "musahhas" hic bir delil yahud "sahih" rivayet yok iken, atip tutmak
"insaf" ile bagdasmaz ve ilmi degildir. Rivayeten sakit bu vaziyyet dirayeten
de sakit oldugu oradan belli ki sulh'e bizzat tarafdarlik gostermis Hazret-i
Hassan'in katlinde Hazret-i Muaviyye'nin hic bir menfaati yokdu. Bu hususdaki
rivayetlerin tamami "rafizi palavrasi"dir. Bunlarin basinda da meshur "Mes'udi"
gelir. Rivayetlerin cerh ve ta'dilinde hic bir sey bilmiyor iseniz bile,
"muhalif siyasi kamplara mensub" kimselerin yekdigeri hakkindaki beyanati
hakkinda dikkatli olmak lazim geldigini her halde takdir edersiniz.
Boyle dedikodulari "vakia" diye kabul edince bunlara bina edilen ahkam nice
olur artik takdir olunsun.