Ahzab Suresini 59.Ayet-i kerimesindeki ''CİLBAB'' ayeti;tesettürün keyfiyetini,manto ve başörtüsünün şer'i bir tesettür olmadığını gayet açık bir şekilde beyan ettiği halde;bu asırdaki ekser insanlar gaflet,iğfal,gelenek,görenek ve cehalet gibi sebeplerle böyle bedihi bir meselede bile aldanmakta;hatta geniş bir mantonun da tesettür yerine geçebileceğini iddia etmektedirler.Onların temeldeki hataları,ayetin sadece ''setr-i avret''i emrettiğini zannetmeleridir.Halbuki ayet,''setr-i avretle beraber,asıl setr-i zineti emretmektedir.Ayetin manasını anlamak için,nazil olduğu zamana fikren gitmek lazımdır.Şöyle ki;
Bu ayet-i kerime Medine'de nazil olmuştur.O zamanki Arap kadınları,setr-i avrete riayet etmekteydiler.Yani,başörtüleri ve elbiseleri vardı.Cilbab ayeti,Müslüman kadınların başörtülerini ve elbiselerini örtmeleri için nazil olmuştur.Demek,''cilbab'' ayetinin nüzul sebebi, sadece setr-i avret için değil,belki kadının-yüz dahil-baştan ayağa kadar bütün bedenini ve başörtüsü,elbise ve zinetlerini setretmek içindir.
Böylece cilbab ayeti;Müslüman kadınların,giydikleri elbiseler cinsinden olmayan başka bir örtü ile örtünmelerini ve Kur'anın nazarında zinet kabul edilen elbiselerini de o örtüyle örtmelerini emretmektedir.Üstteki örtünün alttaki elbise ile aynı cinsten olmasıyla,yani elbisenin üstüne bir başka elbise giymekle tesettür emrinin yerine gelmeyeceği açıktır.Eğer Kur'anın tesettür emri bu şekilde olsaydı;bu durumda Kur'an-ı Hakimin bu emri-haşa-abes olurdu.Manto ise;bluz,kazak,ceket ve etek gibi bir elbisedir.Çünkü,''elbise'' giyilen ve süs sayılan ve onunla setr-i avret yapılan şeydir.''Örtü'' ise;giyilmeyip, başın üstünden sarkıtılarak,bütün beden ve elbiselerin onunla saklandığı şeydir.Bu mavzuun daha iyi anlaşılması için şöyle bir izahat getirilebilir:Bir kadın manto giyse ve başörtüsü taksa;setr-i avret tahakkuk etmiş olur ve onunla namaz kılabilir.Fakat
namahrem erkeklere karşı onunla tesettür etmiş sayılmaz.Ancak,baştan ayağı kadar bütün vücudu örten,şeffaf ve ince olmayan,vücud hatlarını belli etmeyecek derecede geniş olan,zinet özelliği taşımayan,erkeklerin nazar-ı dikkatlerini celbetmeyen ve erkeklerin elbiselerine de benzemeyen bir '''örtü''' ile ''örtünürse'' tesettür etmiş olur.
''Cilbab'' kelimesi hakkında :Milhafe,yani çarşaf,vücudu baştan ayağa kadar örten bir örtü;mikna'a,yani peçe,başörtüsünün üzerinden örtülen rida;kadının elbisesinin ve başörtüsünün üzerinden büründüğü çarşaf.(Bu açıklamalar,''Cilbab'' kelimesinin pek çok tefsirden çıkarılan tarifinin özetidir.)
Ortak özellik;''Cilbab''ın ''giyilen'' den çok ''bürünülen ve normal elbisenin üzerine ''örtülen'' bir ''örtü'' olduğudur.

Not:Aşağıdaki linkte kaydettiğm en son yazımda bulunan linkteki şerhten alınan yukarıdaki açıklamaların tafsilatı ve delilleri için ilgili şerhi temin edip inceleyiniz............

http://www.mollacami.com/konu/makbul-ser-i-tesettur-10967.html

_____________________________________________________________________
Yaz güze ve kışa yer vermesi ve gündüz akşama ve geceye değişmesi kat'iyetinde,gençlik dahi ihtiyarlığa ve ölüme değişecektir.